江南时评｜江西吴澄“七十二候”的东西方文明对话

来源：      |    日期：  2025年05月07日     |    制作：  周章云     |    新闻热线：  0791-86849110

　　漫画／周佳睿

　　◎江南都市报全媒体评论员 陈明华

　　5月5日，迎来二十四节气中的“老七”立夏。立夏节气的到来，预示着夏季到来，自此风暖昼长，万物繁茂，天地间满是生机和希望。

　　700多年前，江西抚州崇仁的山野间，元代杰出理学家吴澄编纂的《月令七十二候集解》，用“七十二候”这一智慧结晶，为中国的二十四节气注入诗意基因。这部凝结着古人自然智慧的典籍，与当代气象卫星的轨迹在时空深处交相辉映，搭建起一座东西方文明对话的桥梁。

　　将自然现象提炼成三行俳句般地球语系

　　初候，蝼蝈鸣；二候，蚯蚓出；三候，王瓜生。

　　在吴澄的眼中，“蝼蝈鸣”不仅仅是物候记录，更是盛夏序曲的天然韵脚。他笔下的自然现象构成了三行俳句般的候应体系：初候是万物勃发的引子，二候铺陈生命的交响诗，三候则奏响季节的磅礴华章。

　　500多年后的英国博物学家达尔文观察蚯蚓翻土的轨迹，与这种将五日周期书写成生态诗行的表达方式异曲同工。

　　当“蝼蝈鸣”的夏夜乐章，被解码为立夏节气的密钥，西方读者大多会联想到不列颠农民，通过布谷鸟初啼确认春深的传统；530多年后美国作家梭罗，在《瓦尔登湖》中描绘藤蔓攀援的细腻笔触，与《月令七十二候集解》“王瓜生”的记载形成跨越时空的共鸣。这种超越文明壁垒的自然叙事之默契，正是吴澄候应体系的世界性注脚。

　　兼容并蓄的历法革新

　　吴澄的学术图谱堪称东西交融的典范：从朱熹理学到陆九渊心学，最终形成了以折衷朱陆为特色的草庐学说。这种兼容并蓄的思维，使得吴澄在编纂《月令七十二候集解》时，既能秉承《礼记·月令》的古义，又能突破地域局限，创造出南北通用的自然历法。

　　吴澄的革新精神，体现在对前贤的辩证继承中。他剔除《吕氏春秋》中玄虚的星象占卜，保留切实可感的物候特征。这种革新绝非简单删减，而是带着理学家的思辨精度与农学家的实践敏感，对古典月令进行了一场类似知识考古般的重写与活化。他将《礼记·月令》中“天子居明堂左个”的君王专属时空，转化为“蝼蝈鸣于立夏夜”的全民生态时钟，这种去中心化的历法重构，比欧洲市民历法的普及，早了整整两个世纪。

　　指引人类重归自然节律的罗盘候应

　　英国皇家植物园“物候观测网”，记录樱花开放的精确日期，与“桃始华”的古语形成时空对话；北美帝王蝶迁徙路线的科学追踪，如同“候雁北”的现代版本。这些数据化的自然韵律，正在重塑人类对气候的认知框架。

　　数字技术可为传统候应体系注入新活力。

　　假如开发“全球候应地图”App，纽约市民在见证中央公园松鼠储粮时，可同步看到中国山野的“豺乃祭兽”；如果伦敦的观测者记录到第一声春雷，系统则自动关联中国“雷乃发声”的古老智慧。这种虚实交织的体验，必将使自然律动成为人类共同的语言。

　　其实，站在后工业文明的十字路口，吴澄的“七十二候”已不仅仅是农耕文明的遗产，更是指引人类重归自然节律的罗盘。

　　在北极永久冻土层加速解冻的今天，吴澄笔下的“蝼蝈鸣”不再是单纯的夏夜韵律，而成为生态临界点的预警系统；这部充满中华文明基因的东方典籍，为人类提供了与地球同频共振的生存智慧。

　　值班编辑：奚同北

　　值班审核：周艳华

　　值班编委：游 静